今天我们看看殡葬业丧葬服务“一条龙”是怎样赚钱的

与其他行业差别，从事殡葬业的人常被另眼相看。从医院到太平间，从殡葬店到殡仪馆，从出殡到下葬，这一行业总是躲在阴影里不得示人。可是，殡葬业务稳赚不赔却是不争的事实，在许多老黎民眼里，它是最黑、最暴利的行业之一。

清明节刚过，带大家深入相识殡葬产销链，揭开该行业的“面纱”，希望能让更多的“阳光”照进来。殡葬用品漫天要价马路边随便走进一家殡葬用品店看到，一款“三件套”寿衣售价1800元，而这仅仅是“基本款”，中高等的要2300元，有的甚至卖六七千元。

骨灰盒更是贵得离谱，一款黑檀骨灰盒标价8800元，东家说：“价钱好商量，这款在医院太平间卖1.68万元，八宝山殡仪馆要卖2.2万元，我只卖6800元，纯金丝楠木的。”店里的骨灰盒最低也要3000元，以5000~8000元居多。一套寿衣，一个骨灰盒，真的要这么贵吗？我们造访了全国著名的殡葬用品生产批起源头——天津市武清区六道口村。

该村从上世纪60年月就做殡葬用品，产物不仅笼罩东北华北地域，还远销南方各地。村中心是一条工具向的主干道，路双方险些都是卖殡葬用品的店肆。走访了多家殡葬用品店后发现，在北京售价1800元的“三件套”寿衣，在这里只卖95元，高等一些的寿衣价钱稍贵些。一位从事高等寿衣制作的东家说：“寿衣不是成衣，50元的有，五六百元的也有，但太贵的那些，来进货的人也少。

”东家说：“寿衣是用来烧的，真丝成本太高，一般都是仿真丝的。”说着，他演示了一款仿真丝面料的燃烧性，果真，燃烧后无色无味不焦糊，和真丝燃烧后无异，而由这种面料制成的寿衣成本价也就只有330元左右。老刘是某品牌骨灰盒的天津总署理，做了十多年了，因为品种齐、名目多、价钱划算，京津冀一带的客户都市到他这里拿货。

记者注意到，老刘的采购清单上，数量最多的是介于100~300元的骨灰盒。差别材质的骨灰盒价钱不等，细木骨灰盒不外100元，实木的三四百元，缅甸乌金木、东非酸枝、黑檀的七八百元，相对高等的阴沉木或楠木要2000多元。而对于更为珍贵的金丝楠木，东家表现：“很少有人采购，数量少、价钱高，我们都不摆在店里，只供内部渠道订货。

”“一条龙”利益链条庞大无论都会还是农村，险些所有殡葬用品店都提供“一条龙”服务，涉及灵车、火葬、灵堂、墓地等多个项目，甚至还提供是非途运遗体、存遗体、倒遗体服务。宋女士从事殡葬服务行业近20年，用她的话说，“四周许多住民的家人都是我送走的”。

她为人热心，服务靠谱，在四周小有名气，她的“人脉”中既包罗城管、派出所的事情人员，也有四周医院的科室主任。因此，她对医院里重症患者的情况了如指掌，有哪个病区的人去世，她经常能获得第一手消息，迅速“上门服务”。不外，宋女士说：“干这行，有时候还会被护工抢活儿。

”许多护工近水楼台，给逝者穿个衣服就要丧主七八百元，而我们通常只收300元钱。联系运遗体车辆也是宋女士的业务领域，她先容说，有的地方讲求入土为安，不想就地火葬就得送回老家。

“市内或短途还好，也就几百元，如果凌驾1000公里，就得1万多元了。” 由于一些地方殡仪馆“自搞一套”，该环节的花费也不少。徐先生的父亲去年2月份某县医院去世，他回忆说：“父亲刚刚去世，就突然泛起了两三个戴着空手套的生疏人，给父亲穿上寿衣后就要钱。

”徐先生心想，要的也不多，每人一百元钱打发了。紧接着，县殡仪馆的人就来了，很快父亲的遗体就被车拉走了。徐先生还没缓过神来，父亲就已经躺在冰棺内了。殡仪馆事情人员把他叫去，结了400元的出车费，并交了1000元的停灵押金。

因为不懂老家的规则，徐先生四处被坑，交了抬棺费、火葬费、点香费等名目众多的用度后，还听说不给火葬事情人员送点钱，他们就不给好好火葬，收骨灰时也不会剩下什么。只管各个环节“打点”的钱不多，但徐先生总有一种被人攻其不备的感受。最令人气愤的是，徐先生计划寄存骨灰，但殡仪馆要求必须在馆内购置骨灰盒，否则不予寄存。

可一探询价钱，一个普通的陶瓷材质骨灰盒就要2800元。最终，徐先生请同学帮助疏通了关系，花了150元的“内部价”买下了这款骨灰盒。

老林是该县一家殡葬用品店的东家，祖上五代都做殡葬生意，熟知内情。他先容说，徐先生父亲的信息早就被医院的人卖给了殡仪馆。“所以人一过世，他们就赶来了。

”谈起殡葬行业暴利，老林笑笑说：“以前确实是‘躺着赚钱’，不外，现在不如20多年前好赚了，殡仪馆都随着抢生意。”旧式习俗攀比浪费传统民俗讲求“死者为大”，在一些农村地域，丧事大操大办、攀比之风十分盛行。

一些后代大吐苦水：“多是被逼出来的，你不遵从，就会被大家认为不孝。”王女士回忆，父亲去世时自己还年轻，不懂该如何操办，只能“随大流”。在当地，祭品几多体现了对逝者的情分和孝心。

“其时我的几个娘舅合着买了一头猪、九只鸡、九条鱼等，既然娘舅都这么‘大手笔’，我爱人和姐夫们自然不能被比下去，于是连夜托人直接买了3只羊。”这还不是最“烧钱”的部门，当地盛行给逝者“挂挽联”，挽联布上要写着“流芳千古”“光启后人”等挽语。

而这些“字”是要用人民币拼出来别在布上的。“表姐们用10元面值的缝，堂姐们就用100元的缝，我们几个亲女儿就必须把100元折起来缝。”这种比拼令王女士心力交瘁，仅仅是缝挽联，就花掉了5万元人民币。在村里，这类白事通常要连摆三天酒席，宴请全村人，唱大戏、哭丧、奏乐都需要钱。

每逢白事，村里的孩子最开心，因为资助丧主扛花圈，能获得5~20元不等的辛苦费，王女士光是运送花圈就用了4卡车。葬礼竣事后，只管王女士一家有磨难言，但在村民眼里，这才气讲明“对老人好”。

张女士的奶奶一直住在乡下，今年1月去世，享年102岁，属于“喜丧”。由于奶奶在村里村外德高望重，丧事不大办，在几个姑姑那里就过不去。村里老人们为此建立了治丧理事会，还请来了从事“殡葬一条龙”服务的所谓专业人士。

为了尊重乡俗，张女士只得听从治丧理事会的指挥，配合一切流程和支出。因为张女士的哥哥是长孙，光他一小我私家就先一次性交了15万元。出殡那天，现场的阵仗很大，红色的帏帐，红色的花圈挽联，鼓乐队近70人，个个一身红衣。来怀念的乡亲有几百人，每人发一条红毛巾、一把红雨伞，一起吃一顿午宴后，几代宗亲连同乡亲声势赫赫，打着红伞绵延几里一起送葬。

一位乡亲跟张女士说：“今天你奶奶比新娘子还风景哦！”可一天忙活下来，张女士只感受五味杂陈：“这些殡葬服务就是一个工业链，服务者没有一点情感，所有仪式完成得简朴随意，孝布、扎花和种种用品扔在地上踢来踢去，一切都是走过场。”张女士的哥哥更是无奈，出人着力又出钱，却把奶奶这么重要的葬礼交给一个“草台班子”。除了殡葬环节的浪费，一到清明节扫墓，人们就烧元宝、冥币，乱扔纸钱、食物，使扫墓这种原本有意义的事变了味。我们在部门公墓见到，地上随处都是黄、白、玄色的塑料袋，随风乱舞。

近年来，奢靡墓葬之风更是越刮越甚，为修建“豪华墓”“活人墓”，将耕地、山林和沿海地域占为己用，放肆修建宅兆。国家现行土地法例定，克制占用耕地建窑、建坟等。可只管如此，许多时候，地方村民、羁系机构相互扯皮，相关处罚和整顿措施落实不下去。殡葬服务有太多“漏洞”现在，全国各地都在推行殡葬革新。

2013年12月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于党员干部带头推动殡葬革新的意见》，要求各地域各部门宽大党员带头推动殡葬革新。2016年2月，民政部、国家发改委等九部委团结公布《关于推行节地生态埋葬的指导意见》，提倡不留骨灰的埋葬方式，勉励家庭成员合葬，提高单个墓位使用率。2018年1月，民政部等16个部门制定了《关于进一步推动殡葬革新促进殡葬事业生长的指导意见》。6月下旬至9月底，全国规模重点整治公墓建设运营及殡葬服务、中介服务、丧葬用品销售等殡葬乱象。

9月，民政部宣布《殡葬治理条例（修订草案征求意见稿）》，这是该条例21年来首次大修。今年3月21日，民政部等12部门团结召开电视电话集会，摆设部署违法违规私建“住宅式”墓地等突出问题专项摸排事情……现在丧事大操大办、盲目攀比的现象已经少了许多，但在个体农村地域依旧存在。由于我国地域辽阔，文化多元，殡葬行为又与当地看法、习俗、文化密切相关，改变殡葬陋俗并非易事，不能简朴一刀切，既需要时间，更需要刻意和措施。

总体上，要坚持以人为中心，树立社会主义农村新风，处置惩罚好生态情况和习俗的关系。对于人们普遍感受“殡葬一条龙”攻其不备的情况，规范性简直是当前殡葬行业亟需解决的突出问题之一。在他看来，殡葬行业很特殊，是以精神消费为主，殡葬服务内容寄托了生者对逝者的哀思，不比一般的消费行为，而且属于短促消费，丧主没有太多时间思量和选择，“殡葬一条龙”恰好满足了他们的需要。

一些谋划者做一锤子买卖，不指望有转头客，消费者基本是等着“被宰”。再加上从业人员素质不高、门槛低，逐渐形成了今天的局势。缺乏相应的执法法例，地方羁系跟不上，也是造成殡葬业难以规范的主要原因。

有的地方是“管不了”，因为基础没有明确“殡葬一条龙”归谁管、怎么管。有的地方则是“不敢管”，一些“殡葬一条龙”与地方黑恶势力勾通，执法人员缺乏强有力手段，难以体现执法的警示性和震慑性。没有强有力的羁系和市场订价，导致“殡葬一条龙”随意订价、看人订价，只管丧主大多会认栽，但长此以往，殡葬行业的名声越来越差。

殡葬服务工业链不完善，造成信息差池等。国人隐讳死亡，在世时不会去相识这类信息，一旦家里有人故去，通常会盲目跟随，别家怎么做，自己就怎么做。

特别是重症监护、临终眷注、殡葬服务等环节各自为政，没有买通，存在太多“漏洞”，给“殡葬一条龙”可乘之机。要实现殡葬行业良性生长，不妨从以下几方面入手。

建设相关执法法例，实行注册挂号许可制度，政府还要思量到当地习俗、文化和社会文明的容忍度，坚决剔除那些不切合现代社会文明的殡葬内容，好比与活人争地、污染情况、封建迷信等。完善审查，增强行业自律，提升殡葬用品品质，改变价钱虚高、质量乱七八糟的现状，殡仪馆要为民众多提供可选择的服务，做到消费透明化，服务最优化。

要对老黎民举行宣教，增强监视和防骗意识，媒体要少做“中国公墓百强榜”这一类误导民众的新闻。近十年，上海市整顿和规范“殡葬一条龙”取得了显着的成效，可以参考借鉴。上海市殡葬行业协会要求所有从业者必须经由协会培训，实行持证上岗；启用《上海市殡葬署理服务条约示范文本》，从事殡葬署理业务一定要与丧主签订条约并获得授权委托书，条约以表格形式对服务项目和收费予以细化，让消费者花个明确；全面实行电子钥匙制度，给每名有资质的殡葬署理从业人员发一张IC卡，上面有姓名、照片、上岗证号等基本信息，到殡仪馆署理殡葬业务必须先刷卡验证身份；建设“殡葬服务短信平台”，在殡仪馆或委托“殡葬一条龙”管理丧事的，手机都能收到由短信平台发出的消费清单；给每个殡葬署理服务机构建设诚信档案，定期做书面评价。离别仪式要“走心”在人生的“最后一程”，无论亲人、朋侪，都不会吝惜各方面的投入，但“不差钱”不即是“最走心”。

殡葬自己是一种生命情感与生命文化、生者与逝者、家人与社会之间的过渡，殡葬服务从业者充当“摆渡人”的角色。殡葬行为应该更多地体现人文眷注，“将心比心，换位思考”，这体现在接触眷属和逝者的历程中，我们一个眼神、一个手势、一个行动、一句话，眷属都很在乎，如果从业人员能把这些做好了，殡葬业可能就不那么酷寒了。随着生活水平的提高和老龄化社会的到来，生命终端的服务不能简朴停留在物质层面，还应满足人们精神层面的需求。

提倡殡葬新风，要在创新的基础上传承、迭代、更新，这当中，建设新的仪式感很重要。我国殡葬文化传承几千年，古往今来都是八个字——“慎终追远，民德归厚”。殡葬行业谋划的不是产物，是以人为本、文化为根的情感影象，我们要还原到生命自己的善良和优美，推崇一些有生命文化寓意和内在的现代殡葬礼仪方式。

提倡厚养礼葬，让生命无悔尊长健在时要多孝顺，给他们好的照料，使其居安食美、心畅神爽、颐养天年，当他们去世后，下葬可以简约一点。推广创意离别，让生命走心追悼会通常是“131”模式，即一份悼词、三鞠躬、绕一圈，简朴用30分钟离别一个生命。

事实上，许多亲属并没有做好这种情感上的分散。仪式不仅凸显生命文化和情感，更是和逝者心理分散的历程，要起到心理疗愈的作用。不妨用逝者生前的照片、影像资料，制作一部小影戏，回首他的人生点滴，以及他在世时和大家的配合影象，这样可能比流于形式的“131”更好。

实行生态埋葬，让生命重生近年来，“入土为安”“凭吊有物”等传统殡葬习俗正悄悄改变，树葬、花坛葬、海葬等生态葬成为许多逝者或亲属的选择。王宏阶说，殡葬最大的原则是不占或少占土地，骨灰入土变骨灰入世，就是大量节约土地。勉励器官募捐，让生命延续我国每百万人口实际器官募捐率远低于蓬勃国家。每年等候移植的终末期患者有30万人，平均每月有36名患者因为等不到器官脱离人世，其中包罗2名儿童。

当生命终结时，把遗体、器官募捐出去，让生命在另一小我私家身上延续，这不仅是一种小我私家的义举，更是社会文明进步的体现。缔造民族影象，让生命共存殡葬的基础并不是埋葬已逝的躯壳，而是安放我们的影象、情感、认知。我们需要团体性、民族性的反思，全社会配合发力，推动公墓变公园，把墓地酿成最好的生命教育场所，让离别变漂亮，让传统祭祀酿成现代纪念，让人们经心思考生命真正的意义。在世时不妨拿出几分钟，跟家人朋侪聊聊以后怎样面临死亡，想用什么样的方式离别，不要等到那一天来暂时还好像一辈子没有活过。

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