本文摘要：
如果别人不切合我们的意思 就排挤、攻击、品评、反弹。所以要能够来到“利万物又不争”真的很不容易——修行就在这里！ 别人不愿意去做的事情对团体、对社会、对国家有益我们就去做。 没有掌声没有名没有利没关系默默去做！能不能做到这样？不是消极、逃避、灰心绝对不是。 水出现出来的是怎么样的呢？ 上善若水水善利万物而不争。处众人之所恶故几于道。 “上善若水”如果你真的有高等智慧那你的心灵品质条理也比力高所做出来的会像流水一样。水出现出来的是什么样呢？
如果别人不切合我们的意思 就排挤、攻击、品评、反弹。所以要能够来到“利万物又不争”真的很不容易——修行就在这里！
别人不愿意去做的事情对团体、对社会、对国家有益我们就去做。
没有掌声没有名没有利没关系默默去做！能不能做到这样？不是消极、逃避、灰心绝对不是。
水出现出来的是怎么样的呢？
上善若水水善利万物而不争。处众人之所恶故几于道。
“上善若水”如果你真的有高等智慧那你的心灵品质条理也比力高所做出来的会像流水一样。水出现出来的是什么样呢？这一句话很重要请大家牢牢地背下来好好体会：“水善利万物而不争处众人之所恶。”
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你们可以体会平常自己有没有消极避世的心态？这种避世的心态通过修行认为“我与世无争”事实上含有避世的心态。
有的就是很喜欢做冲第一服务他乐意可是一服务当下就很容易出现谁人主宰欲、意思食、我慢要别人听我的。
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许多人乐意行善布施可是如果闻思基础不够没有正知正见的话很容易又长养我慢或增加主宰欲在炫耀“我很行我很能！”“你看我做了许多劳绩！”“我要争先我要抢第一。做什么我都要比别人多要比别人出风头！”要众生做事容易要众生负担什么事情容易可是能够来到“不争”却是很是不容易。
利益一切众生
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所以能够“处众人之所恶”这种人就“近于道”他的言行他的心灵品质就已经靠近道的特征特性了已经离成道不远了！
不争但绝不用极
“水善利万物而不争。”老子希望我们像水一样把每一天的生命都发挥出来！怎么发挥呢？怎么样来到每一天都“善利万物”？我们能不能每一天所作所为都利人利己？包罗你要精进用功、要修行也是一样每一天我们的心都是在利己利人进一步来讲是没有人我之分的那是一体的考量。
我们生命的出现起心动念就是利益一切众生。
有的人是不争可是他很消极：“那些跟我无关算了。
我只是一个小小的小我私家我也发挥不了什么作用。无争随它去。”又是另一端。
所以众生很容易处在两头：不是消极灰心否则就是很努力、努力在做但却在炫耀我慢增强谁人自我、掌控、主宰。
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释迦牟尼佛所讲的中道孔子所讲的中庸就是你能够很认真、努力去做不用极不灰心但又无争！这个很不容易大家好好体会。这就是真正中道、中庸的精神——有热情来服务有热心往返馈可是不争。
这两句话如果你能够真的做到可以说已经“近于道”也可以说你的修行已经靠近成就了。如果你认为最高的成就是成佛那你能够做到这两句已经靠近成佛了。如果你的目的是为相识脱如果你能够做到这两句那也已经靠近真正的解脱了。
老子所说的上等智慧的人包罗老子所称的圣人、高等心灵的人、高等智慧的人都属于所谓的“上善”。
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做别人不愿意做的事情
别人不愿意去的地方只要真正重要又能够利益众生我们就去！这个地方做这种事情没有名没有利一般人不愿意去做但确实能够利益众生确实是对众生、对社会、对世间有益的事情我们就去做。
老子对于水有独到的看法、体悟现在我们通过老子来看水有什么样的启示。
所以绝对不是消极灰心不是去争名夺利不是去想“我怎么样拥有更高的权势怎么样赚更多的钱”。
不是那些而是怎么样去利益一切众生。“水善利万物”这一点很重要：利益一切众生。
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